“旧京一代通人”姚茫父题写的匾额

姚茫父书匾额尚在人间

姚茫父题写“源和里”匾额

前门小江胡同

“源和里”匾额

整体外观

笔者去年在前门附近闲逛，偶然发现姚茫父书“源和里”匾额，书体为隶书，书写年代已难辨识。此匾额如今已不多见，不远处存民国遗老朱益藩题“华兴永”，附近亦因翻修露出许多匾额。但据笔者了解，北京此前好像未发现姚茫父题记，确属难得。

姚华何许人？

姚茫父

姚茫父（1876—1930），名华，字重光、一鄂，号茫父，别署莲花庵主，贵州贵筑人。

光绪三十年（1904）进士，一度留学日本，归国后任邮传部主事。

民国后，任中华民国临时政府参议院议员，后远离政坛，独居于北京烂漫胡同之莲花寺，曾任北京女子师范学校校长，还任教于清华学堂、民国大学、北京美术学校、中国画学研究会、北京京华美专等，以讲授书法、绘画等课程为业。

他生平勤于著述，有《书适》、《箓猗杂笔》、《箓猗室曲话》、《弗堂类稿》、《艺林虎贲》等流传于世。

“旧京都一代通人”

姚华题《刁磐墓志》

姚茫父一生致力于学术研究，精通书法、绘画、诗、词、曲、文字学、音韵学、戏曲学等，其人早年即名动公卿，交友圈也颇为广泛，如陈师曾（陈衡恪）、梁启超、樊增祥、金城、易顺鼎、罗惇曧、王梦白、陈半丁（陈年）、陈叔通、邵章、马叙伦、徐志摩、丁佛言、罗复勘、梅兰芳、王瑶卿、程砚秋、时慧宝等均为其友。

他的门人弟子也尽一时之秀，成就较大的有王伯群、郑天挺、邱石冥、启功等。

最为世人所称道的是，姚氏诗才甚高，曾将徐志摩译印度诗人泰戈尔的诗转译为五言旧体诗，诗句流丽，意象清新，尤为旧派文士所激赏。

此外，他还是“颖拓”之法的创始人，这种以毛笔摹制金石拓片的方法，被学者郭沫若誉为“实古往今来别开生面之奇画也。传拓本之神、写拓本之照，有如水中皓月，镜底名花，玄妙空灵。”，由于姚茫父的多才多艺和对艺林之贡献，赢得了“旧京都一代通人”之美誉。

书艺精湛

姚华行楷书七言联

姚茫父书艺精湛，在民国书坛独树一帜，人得片纸，视同珍璧。

谈到他的取法，其在题跋《三监本皇甫君碑》中云，“余初学书，即从《皇甫君碑》入手，一无所得；后改学《醴泉铭》，品益高，问津益难；再改学颜，久之又学赵，少见姿势……四十以来，一并斥弃，自写胸臆，手腕渐能运用”。

此时期，他最为尊崇颜真卿书法，曾临习颜书《麻姑仙坛记》一千遍，并认为“颜书是学人中枢，学颜则四通八达，皆可运也。”，自此，奠定了其以颜为宗的楷书风格，后姚氏研习段玉裁《说文解字》数年，写出《说文便读》一文。

姚茫父参考其乡贤莫友芝书法（莫友芝为清代碑学大师，其书法面目独具，融篆、隶、魏碑为一体，尤擅长篆书和大楷，被吴昌硕誉为“清末书篆三大家之一”）。他对莫氏篆书进行了细致而全面地学习，认为莫氏“篆书自开一途，然其始基，大约在是以其不为世所揣摩，故无庸恶之习，此人弃我取之得策也。”，并归纳出作书当讲求“自然、流畅、率真、端庄、大方”，要用笔如“琢玉屈铁”、“曲折见致，不以资媚为之”。

姚华篆书七言联

此外，姚茫父还广泛临习了《峄山刻石》、《琅琊台刻石》、《礼器碑》、《史晨碑》、《曹全碑》、《石门颂》、《郙阁颂》、《西狭颂》等秦汉碑版，将篆隶书法融为一炉，参以金文、印玺、碑额等，在融合三代金石碑版基础之上，以《说文》为准则，辅之以莫友芝笔法，创作出一种苍润、圆浑的奇崛书风。这种书体颇具张力，结体端庄、笔墨淋漓，气势磅礴，深得士人喜爱。

对于帖学，姚氏尊崇颜真卿等楷书名家，但对二王书法却始终抱有怀疑态度，故其行草书纯以碑派笔法以求雄浑壮美，而有失之率意、过露筋骨之嫌。

总之，姚茫父的书学贡献主要体现在碑学之上。

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