湟中非遗经典｜西纳川铸钟技艺（省级）

西纳川铸钟技艺

西纳川铸钟技艺主要指西纳川盈缘法器加工厂铸钟技艺，项目所在地在湟中县多巴镇合尔营村。

多巴镇南距湟中县城25公里，东距省会西宁25公里，是通往青南地区和西藏的咽喉要塞，全镇44个行政村，6.2万人。合尔营村坐落在多巴镇北部，全村250户农户，1050人，以农业生产为主。

西纳川铸钟技艺

西纳川铸钟技艺，盛行于明清时代，著名佛教圣地塔尔寺始建之际，寺内所布大小铸钟、香炉大多出自西纳川李氏先祖之手，寺内铸钟至今保存完好，诸钟铭文清晰可辩。原李氏府邸在西宁石坡街西炉院，清光绪年间，李氏先辈李生林带领李氏后人迁至西纳川合尔营村，在耕作之余主要从事民间铸造工艺，尤以铸钟等法器见长。

西纳川铸钟技艺

西纳川盈缘法器铸造适用一模一铸，每件法器具有独一无二的铸造特征。模具质量的好坏，直接决定着产品质量的优劣。盈缘法器铸造的堆芯阶段采用横七竖八的打线方式，为了方便外模分块堆砌，在衬砂层外面起稿。稿样的底图写在宣纸上，用专用工具反刻在衬砂层上。起稿后，还要在稿样上刷上5-6次水铅粉，涂一次干磷铅粉，避免砂粒粘连。冶炼铁水的材料也要经过仔细挑选，把收来的废旧铁料敲出断面，凭借经验判断铁的成分，大致以灰口、白口区分，正式融化浇铸时，根据不同法器的铸造要求添加辅料，按配方和比例逐一进行。

西纳川铸钟技艺

西纳川盈缘法器铸造技艺按用途可分为：机械铸造、民用铸造、宗教铸造等；按工艺可分为：有泥范模、刮砂模、木具模等；按流程可分为：模型、分割烘干、雕刻（阴刻字、阳刻字）、合模等，在现实生产和创作中通常将多种技艺并用。

西纳川铸钟技艺

西纳川盈缘法器铸造的传承纹饰可概括为：祈福纳吉、驱邪避灾等二类，祈福纳吉是铸造铭文中最广泛的题材，民间将其概括为福、禄、寿、喜、财等。其实，铸钟的纹饰包罗万象，有祥禽瑞兽、花草图案，也有人物历史、铭文和字符等。祥禽瑞兽样有：龙、鱼、鼠；花草纹饰有：莲花、牡丹、菊花、长寿茅草、八卦图案；所刻字符有：国泰民安、风调雨顺、人畜安康等。

西纳川铸钟技艺

盈缘法器铸造厂，2011年成立，先后为鲁沙尔刘奇庙、塔尔寺西纳行宫、湟中扎麻隆凤凰山、大通会宁寺、海南省灵山寺等省内外地区的寺院和庙宇铸造多种型号的铁钟。

西纳川铸钟技艺

项目主要特征：

①盈缘法器铸造在继承传统铸造特征的同时，在造型、图案、文字以及着音等方面，广泛吸收青藏高原民间铸造的手法和造型特色，逐渐形成了深厚、古朴、音律悠扬的铸造风格和藏式铸钟的特色，具有鲜明的地域性和民族性。

西纳川铸钟技艺

②铸钟造型古朴大方、铭文清晰、声音洪亮，特别是每个钟耳敲击时发出的音质不同，也称“八音钟”，是省内外铸钟技艺中具有独特特质的一种技法。

西纳川铸钟技艺

③趋福趋吉的文化象征。

④铸钟技法多样，有泥范法铸造、蜡模铸造、模具铸造；有阴刻字、阳刻字。

西纳川铸钟技艺

据记载，清末民初，铸钟艺人李生林（1836-1884年）与其子李芳、李祯、李先及孙子李万荣、李万明等为了生计，长期奔波在河湟两岸，从事铸钟、铁铧、火盆、钉锅等铁艺铸造手艺，河湟民众家喻户晓，声誉极高，亲切地称他们为“炉源匠”。后来，李万明的下一辈李成章、李兴章、李进章及李进章之子李尚珍、李尚忠、李尚云、李尚兄、李尚奎继续继承父辈技艺，从事铸造技艺生产和经营活动。

西纳川铸钟技艺

2018年12月，西纳川铸钟技艺被列入青海省非物质文化遗产名录。李尚奎为该项目省级代表性传承人。

但是，随着市场经济的不断深入，西纳川铸钟技艺作为一项传统的民间口传心授的手工技艺，逐渐走向衰落，老艺人相继去世，年轻人赚这行业学艺周期长、工艺要求严、机械化程度低、地位贱、挣钱少，又脏又累又单调，很少有学习的志向，许多工艺面临失传，铸钟技艺传承难度较大。（陈生龙图片来自网络版权归原作者）