清朝晚期岭南画坛二苏之一苏六朋三十五幅精品绘画赏析

琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，古人认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。古画中出现的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合古画年代背景的记载，赏画更是别有一番趣味。

——题记

中国清代绘画，在当时政治、经济、思想、文化等方面的影响下，呈现出特定的时代风貌。卷轴画延续元、明以来的趋势，文人画风靡，山水画勃兴，水墨写意画法盛行。文人画呈现出崇古和创新两种趋向。在题材内容、思想情趣、笔墨技巧等方面各有不同的追求，并形成纷繁的风格和流派。宫廷绘画在康熙、乾隆时期也获得了较大的发展，并呈现出迥异前代院体的新风貌。民间绘画以年画和版画的成就最为突出，呈现空前繁盛的局面。清代绘画发展的历史进程，与整个社会的发展变迁相联系，亦可分为早、中、晚三个时期。

清朝末年，随着封建社会的没落，绘画领域也发生了新的变化。清朝约200年来被视为正宗的文人画流派和皇室扶植的宫廷画日渐衰微，而辟为通商口岸的上海和广州，这时已成为新的绘画要地，出现了海派和岭南画派。

广州被辟为通商口岸后，也成为一个"开风气之先"的地方，一批具有创新精神的画家应运而生，著名的有苏六朋、苏长春、居廉、居巢等，在二居的影响下，在二十世纪初，逐渐形成了以高剑父、高奇峰、陈树人为代表“岭南画派”。首先我们来分享岭南花坛二苏之一苏六朋绘画作品。

苏六朋（1791—1862），字枕琴，号怎道人，别署罗浮道人。广东顺德人。清代画家，世人称其与苏仁山为“岭南画坛二苏”。他生活在清代晚期的广东。少年的时候即喜爱绘画，他专程到罗浮山，拜宝积寺的名僧德堃和尚为师学习绘画。学成后，他来到广州，在城隍庙外摆摊卖画，并且以此养家为生。苏六朋最擅长人物画，内容大多取材于都市生活中百姓的市井风俗，平凡生活，以及市民喜爱的传说故事。他的画作人物体系与衣褶的线描，清净脱俗灵动飘溢，甚具大手笔之神韵。除了人物画之外，苏六朋还能够画山水、花鸟，以及浅墨重彩，所作的山水画与花卉设色亦以落笔浓淡相宜，变化雅致而为士林赏识。清同治元年（1862），苏六朋在广州病逝。

主要传世作品有《清平调图》、《东山报捷图》、《太白醉酒图》、《苏六朋自画像》、《通宝图轴》、《十八学士图轴》、《冯煖为孟尝君收债图轴》、《金莲归院图轴》、《七贤策蹇图》、《二盲图轴》、《虎溪三笑图》、《兰亭修禊图》、《苏武牧羊图轴》、《秋山行旅》、《三顾茅庐》、《赠琴图》、《清溪雅集图卷》、《簪花图》、《东坡玩砚》、《松山高卧图》、《松下论道图》、《罗浮女遇仙图》、《荻湾渔唱》、《神仙人物》、《采芝图》、《竹林人物》、《月夜携琴图》、《听琴图》、《达摩图》、《人物》、《树下抚琴图》、《仕女图》、《人物图》、《山水人物》、《蕉园对弈图》等被后人视为岭南画界之珍品。

清朝晚期岭南画坛二苏之一苏六朋《清平调图》赏析

清苏六朋《清平调图》立轴，纸本，设色纵132厘米横101.5厘米，广州美术馆藏。

苏六朋工画山水、花鸟，尤以人物故事画著称。学吴伟、蓝瑛及上官周、黄慎等人的画法，有粗放、工细两种面貌，均能挥洒自如。人物画题材有历史故事和民间传说，也常以市井风俗、平民生活入画，内容通俗易懂。曾画《群盲评古图》、《群盲聚斗图》等，含讽刺之意。作品雅俗共赏，既为官宦、商贾收藏，也悬挂于茶楼酒肆和乡村祠堂。亦能画佛道题材，有《达摩图》传世。门生刘简、陈琛、何作斡、何作裕以及儿子苏腾蛟、苏子鸿均传其法。同县苏仁山，字长春，号菩提尊者、杏坛居子等，亦以画名，世以“二苏”称之。

清朝晚期岭南画坛二苏之一苏六朋《东山报捷图》赏析

清苏六朋《东山报捷图》纸本，立轴，纵238厘米，横117厘米，现为广州美术馆藏。

此图取材于南北朝时“淝水之战”的故事。东晋丞相谢安部署好战斗后，在东山松树下与客下棋，胸有成竹地等侯捷报，远处山间一骑兵急驰前来报捷。人物刻画精细，神态生动。章法严谨，墨色浓淡错综，显得清丽明净。

此画给人的第一印象就是清雅与宁静。山间一隅，树木葱茏，一道清泉逶迤婉转，自山石之间缓缓流下，水声淙淙，使画中环境显得更加寂静安宁。对弈的二人神情专注，仿佛心无旁骛。画家通过对人物形体、姿态与服饰的具体描绘区分出二入主与客的关系。主人谢安的身体全部展现在观众面前，他神态高雅，气度雍容，衣冠线条宛如行云流水，简洁酣畅。客人的身体有一半被掩映在树后，他给观者的只是一个侧面，作者采用了这样一种对比的方式，有意弱化客人的形象，其目的就是为了突出画中主人的地位，从而使谢安的形象不言自明，虽是少许变化，却是别具匠心。

此画的右上方，蜿蜒曲折的山道上，一匹战马风驰电掣般飞奔而来。这一处微小的安排恰恰是这件作品的关键，战马上的特使是刚刚从战场上归来向谢安捷报的，这正是这幅画的主题所在。作者有意把这—人一起安排在这样的—个角落，是为了避免纵马狂奔的强烈动感破坏了画面的整体和谐与宁静。观者在看至挞匹奔马的时候，仿佛能够听到急促的马蹄声，使画面在舒缓与寂静之中平添了一种紧张与躁动，能够在—幅作品中处理好这种动与静的强烈对比是需要深厚功力的。整幅作品结构严谨，造型生动，笔法细致，设色淡雅。在山崖的晕染中，十分注重水分的应用，使崖石显得滋润透亮，如同笼罩着一层淡淡的水气，具有典型的江南山水秀美华滋的韵味，色彩明快清爽，淡而不薄。树木的勾勒皴擦细腻精到，法度森严，颇有唐寅与仇英的遗韵。

清朝晚期岭南画坛二苏之一苏六朋《太白醉酒图》赏析

清苏六朋《太白醉酒图》立轴，纸本设色，纵204．8厘米，横93．9厘米。上海博物馆藏。

此图写李白醉酒于唐玄宗（李隆基）宫殿之内，由内侍二人搀扶侍候的情景。图中省略布景，人物造型准确，李白戴学士巾，五绺清须，面部用工笔描绘，层层晕色，表情活脱若生，眉宇间流露出高傲之态，十分传神。李白身穿白色朝袍，朱色靴、带，色调鲜明；内侍的服饰作皂帽、青杂色衣履，色调灰暗。以服装色彩明暗度的不同，烘托出李白高昂尊贵的气势。运思十分巧妙，多用方正之笔钩勒线条，设色富有层次。是作者于道光24年（1884）二月创作的名作。

清朝晚期岭南画坛二苏之一苏六朋《苏六朋自画像》赏析

苏六朋《苏六朋自画像》，纸本设色广东省博物馆藏。

苏六朋最擅长人物画，内容大多取材于都市生活中百姓的市井风俗，平凡生活，以及市民喜爱的传说故事。其笔下的小商贩、卖艺的盲人等人物形象逼真，一嗔一喜一忧，或动或静或憨或诈的各种人物，神情与心态均丝丝入扣，笔笔传神，真实描绘出社会日常生活的各种层面。人物体系与衣褶的线描，清净脱俗灵动飘溢，甚具大手笔之神韵。他善于画“指画”，作大幅人物画时常以“指笔兼用”。一指一笔相互配合，能“工”能“意”，线条转合流畅，颇具得心应手之妙。苏六朋所作的山水画与花卉设色亦以落笔浓淡相宜，变化雅致而为士林赏识。

清朝晚期岭南画坛二苏之一苏六朋《通宝图轴》赏析

苏六朋《通宝图轴》（1837年）纸本设色134.3cm×66.3cm广东省博物馆藏。

清朝晚期岭南画坛二苏之一苏六朋《十八学士图轴》赏析

苏六朋《十八学士图轴》（1854年）绢本设色128.8cm×54cm广东省博物馆藏。

清朝晚期岭南画坛二苏之一苏六朋《冯煖为孟尝君收债图轴》赏析

苏六朋《冯煖为孟尝君收债图轴》绢本设色116.5cm×41cm广东省博物馆藏。

清朝晚期岭南画坛二苏之一苏六朋《金莲归院图轴》赏析

苏六朋《金莲归院图轴》（广东省博物院藏）。

清朝晚期岭南画坛二苏之一苏六朋《七贤策蹇图》赏析

清苏六朋《七贤策蹇图》卷纵40.5厘米、131.6厘米。广西壮族自治区博物馆藏。

由题识可知，此作为历史人物指画。画中共绘有11人，骑于蹇驴之上的便是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。此作中的人物以“S”形弧线横向铺开，且多为三两人一组。画家没有描绘衬景，而是以空白背景来突出人物的主体地位。这种构图形式可能与画家善用呼应、疏密、留白等构图习惯有关。画家注重删繁就简，使得人物关系以及作品的意境得到了完整的呈现。画面左侧的贤士和小童皆回首望向身后的两人，似在倾听他们的讨论。互相倾身而谈的第三组人物和第四组人物也都透露出文人气质。看似零乱散落的人物似被一条无形的线贯穿在一起，使作品节奏连贯且气韵绵密。苏六朋对技法的运用也十分精妙。他寥寥几笔便将人物的动态逼真地呈现出来，又用简洁的线和点刻画人物面部，生动地展现出他们的神情。他的笔墨看似简单、拙率，实则圆厚流畅、轻灵松动，有着一种肆意的酣畅感和独特的韵律感，让人不禁沿其一笔一画慢慢赏读下去。画家对掌控设色的浓淡也十分讲究。画面中的每一片墨色都有着细微的变化，使人物展现出必要的厚度与重量感。例如画家对贤士服饰的刻画，多是以墨线勾勒衣纹轮廓，用淡墨或淡赭色染之，但对头上的纶巾则以浓墨进行强调。这种举轻若重的设色方法使画面显得余味不尽。

题识：“费生三兄雅属。乙未八月二十□日枕琴子指头。”朱文长方印模糊不清。乙未为道光十五年（1835）。

清朝晚期岭南画坛二苏之一苏六朋《二盲图轴》赏析

苏六朋《二盲图轴》1836年作。广州艺术博物院藏。题签：真迹。杨慎德堂藏。款识：中坪，兄先生雅属（嘱）并正。丙申上巳，枕琴苏六朋。作者印：苏六朋印（白文方印），枕琴（朱文方印）。

清朝晚期岭南画坛二苏之一苏六朋《虎溪三笑图》赏析

清苏六朋《虎溪三笑图》（广东名画家选集）有其作品。

苏六朋以人物画最为擅长，取法宋元。最可贵的是苏六朋的作品多表现现实题材，有积极的社会意义。苏六朋也作山水画。

《虎溪三笑》表现的是晋时慧远和尚主持庐山东林寺，隐士陶渊明、道士陆静修常到寺里聊天，按惯例，老和尚送客不过虎溪。但这一天，慧远和尚送客，三人谈话不知不觉过了虎溪，三人忽然悟到，相视大笑。这张图摒弃了景的描绘，主要表现这儒、释、道三人的感受和笑态，刻画的很深刻。不愧为画人物画的高手。

清朝晚期岭南画坛二苏之一苏六朋《兰亭修禊图》赏析

清苏六朋《兰亭修禊图》，是一件文物，馆藏于广东省博物馆藏。

此扇面描绘晋朝王羲之等人在兰亭溪上修禊、作诗、相会的故事。画面兼工带写，勾画出曲水弯弯，兰亭一角，树木丛生。山峦皴擦简练，临流水而坐的文人衣纹概括，取法宋元，画法工细，但不刻板。人物画是苏六朋所擅长的题材之一，所以写绘之时颇为顺手，运笔流畅。该件作品与文徵明所作同题《兰亭修禊图》扇面在构图上呈左右对称，人物布局基本相同。

清朝晚期岭南画坛二苏之一苏六朋《苏武牧羊图轴》赏析

苏六朋《苏武牧羊图轴》纸本，水墨淡色，纵335厘米横139厘米是一副晚清字画，收藏于顺德区博物馆藏。

铭记题跋：“南水村佬”、“六朋之印”白文方印。此图作于1847年。描绘汉代苏武在北海牧羊的故事。图上苏武手持使节，站在雪地上，须发皆白，神色坚定，身旁有三只羊，两黑一白，各有神态。此图用写意手法描绘，寥寥数笔，就使苏武的形象跃然纸上。

清朝晚期岭南画坛二苏之一苏六朋《秋山行旅》赏析

苏六朋《秋山行旅》立轴。

清朝晚期岭南画坛二苏之一苏六朋《三顾茅庐》赏析

苏六朋《三顾茅庐》手卷。

清朝晚期岭南画坛二苏之一苏六朋《赠琴图》赏析

苏六朋《赠琴图》立轴。

清朝晚期岭南画坛二苏之一苏六朋《清溪雅集图卷》赏析

苏六朋《清溪雅集图卷》手卷。

清朝晚期岭南画坛二苏之一苏六朋《簪花图》赏析

苏六朋《簪花图》立轴。

清朝晚期岭南画坛二苏之一苏六朋《东坡玩砚》赏析

苏六朋《东坡玩砚》立轴。

清朝晚期岭南画坛二苏之一苏六朋《松山高卧图》赏析

苏六朋庚子（1840年）作《松山高卧图》镜心。

清朝晚期岭南画坛二苏之一苏六朋《松下论道图》赏析

苏六朋《松下论道图》立轴。题识：怎叔。钤印：苏六朋、风流宜落它人后。

清朝晚期岭南画坛二苏之一苏六朋《罗浮女遇仙图》赏析

苏六朋（1798～1875）《罗浮女遇仙图》立轴。

清朝晚期岭南画坛二苏之一苏六朋《荻湾渔唱》赏析

苏六朋《荻湾渔唱》立轴。苏六朋笔下描绘很多普通百姓的形象，姿态各异，令人赏心悦目。这幅荻湾渔唱就是其中一幅。

清朝晚期岭南画坛二苏之一苏六朋《神仙人物》赏析

苏六朋《神仙人物》。钤印∶苏六朋、无间缘、枕琴款识∶丁酉春月枕琴苏六朋书於柳塘吟馆。

清朝晚期岭南画坛二苏之一苏六朋《采芝图》赏析

苏六朋《采芝图》立轴。采芝图，兰亭大兄先生鉴正，怎道人六朋。钤印：苏六朋印。这一幅也是描绘普通百姓的采芝归来喜悦心情。

清朝晚期岭南画坛二苏之一苏六朋《竹林人物》赏析

苏六朋《竹林人物》镜心。题识：仿陈老莲笔意於芝草琅薶长生安乐轩。枕琴居士苏六朋。钤印：苏六朋、枕琴、梦卯香阁。

清朝晚期岭南画坛二苏之一苏六朋《月夜携琴图》赏析

苏六朋《月夜携琴图》镜心。学琴归来女。

清朝晚期岭南画坛二苏之一苏六朋《听琴图》赏析

苏六朋《听琴图》立轴。钤印：枕琴题识：画却春山理素琴，翠深香暗落花荫。岂知中有胡笳恨，吹折关山一寸心。勉亭三兄先生书画并正，浮山樵客苏六朋。

清朝晚期岭南画坛二苏之一苏六朋《达摩图》赏析

苏六朋《达摩图》立轴。苏六朋所绘题材广泛上到达官贵人，下到贫民百姓，还有仕女、和尚以及流浪汉，无不涉及。

清朝晚期岭南画坛二苏之一苏六朋《人物》赏析

苏六朋19世纪《人物》册页（两开）。这也是普通百姓的形象。

清朝晚期岭南画坛二苏之一苏六朋《树下抚琴图》赏析

苏六朋癸丑（1853年）作《树下抚琴图》立轴。

清朝晚期岭南画坛二苏之一苏六朋《仕女图》赏析

苏六朋《仕女图》立轴材质、形制：纸本设色尺寸：纵47.5厘米横41.5厘米。

清朝晚期岭南画坛二苏之一苏六朋《人物图》赏析

苏六朋《人物图》立轴尺寸：27×33cm。这里描绘的普通客栈里的人物形象。一位男士吃完酒水，临行的情景。

清朝晚期岭南画坛二苏之一苏六朋《山水人物》赏析

清苏六朋《山水人物》四屏设色纸本

钤印：苏六朋印、枕琴题识：一、枕琴道人画。二、罗浮道人枕琴画于留芳堂之别墅。三、浮山山樵枕琴苏六朋。四、辛丑冬月画于桂林红棉书屋，怎道人苏六明。苏六朋，字枕琴，号怎道人、怎叔、南水村佬等。顺德人。生活于嘉庆、光绪间。曾从大佛寺释德学书画。一生以卖画为生。善画山水、花鸟，尤精人物，喜以民间风俗为题材，甚得粤人赏识。又擅指画，别有奇趣。复工书法，字体结构严谨，行、草、隶书并佳，尤善作擘窠大字。有《苏六朋中国画选集》出版。质地：设色纸本。

清朝晚期岭南画坛二苏之一苏六朋《蕉园对弈图》赏析

苏六朋1834年作《蕉园对弈图》立轴，这里描绘的是达官贵人，下棋时的情景。既有山水，也有人物形象。