孔子称赞的臧武仲

孔子《论语》传（版权所有）

第九章斗鸡之变

王封臣著

十八、孔子称赞的臧武仲

后来，臧武仲由邾国又到了齐国，受到齐庄公的欢迎，他帮助齐国做了不少好事，但他也看到齐国国内的矛盾尖锐。当齐庄公要给他田地时，他预料到齐庄公不能长久，便拒绝了。所以，后来齐庄公被杀，他没有受到牵连。臧孙纥看人多准，看事多清？非常智慧。所以，孔子对他的这方面评价还是挺高的。

子路问成人。子曰。若臧武仲之知。公绰之不欲。卞庄子之勇。冉求之艺。文之以礼乐。亦可以为成人矣。曰。今之成人者何必然。见利思义。见危授命。久要不忘平生之言。亦可以为成人矣。(宪问14·12)

子路问怎样才是一个完美的人。孔子说：“如果具有像臧武仲的智慧，孟公绰的寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危险肯付出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以说是完美的人了。”

在这则论语里出现了一个词“见利思义”，这个词可以说对我们每个人都是很重要的，我们都能从中受益。人都是有欲望的，欲望是本能，是无可厚非的，但当我们面对欲望的时候，我们别忘了自己还是个“人”，不是一个为了满足欲望的动物，作为人面对义就有了更高的要求，那就是“这个利是否符合道义”，合道则取，不合道则不为。《增广贤文》上孔子有句名言：“君子爱财，取之有道；贞妇爱色，纳之以礼”，说的也是这个道理，而且，孔子对此还做了进一步的论述：“子曰：‘富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。’”孔子说：“孔子说：“有钱有权，这是每个人的欲求，但如果取得富贵的方式不合道义，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果摆脱他们的方式不合道义，君子是不去做的。君子离开仁义，难道还能以恶立名？所以，君子任何时候——哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开‘道’，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。”而孔子在赞扬臧武仲智慧的时候，也恰恰提到了他失败的原因就在于没有合乎道。

《左传》里记载了孔子对臧武仲的评价，孔子说：“知之难也。有臧武仲之知，而不容于鲁国，抑有由也。作不顺而施不恕也。”要做个有智慧的人真难啊!像臧武仲这样的智者，却不能被鲁国容纳，是有原因的。因为他的所作不顺于事理而所施不合于恕道。”

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孔子《论语》传

根据王封臣先生的国学课程讲座整理而成。是将《论语》各条恰当的放入孔子生活的时代中，通过《论语》展示孔子的一生，通过孔子的一生诠释《论语》的意义。

阅读之前的篇章：

第一章夫子家世

第二章草根孔小二

第三章三桓的前世今生

3-2庆父不死鲁难未已是怎么回事儿？

第四章“奋”青孔子

第五章三十而立

第六章齐国内乱

第七章初会齐景公

第八章孔子适周

第九章斗鸡之变